Забудьте про роды: вот что на самом деле означало слово повитуха и почему его скрывали от лишних ушей
- 00:30 26 сентября
- Тимур Филатов
В традиционной русской культуре родовспоможением занимались повитухи, чья роль не сводилась к базовой физической помощи роженице. Предки воспринимали момент рождения как опасный переход человека между небытием и миром живых, а повивальницу считали главным ритуальным проводником. О сакральном статусе этого древнего ремесла сообщает канал berech_rech.
Право принимать роды получали немногие. В общине к кандидатке предъявляли жесткие требования: она должна была выйти из репродуктивного возраста и иметь здоровых, благополучных детей. Нередко повитухами становились старшие или младшие дочери в семье, которым приписывали особые способности. Накопленные знания оберегали от посторонних глаз и передавали по женской линии, зачастую перед самой смертью наставницы.
Особое положение повивальных бабок подчеркивал народный праздник "Бабьи каши", отмечавшийся 8 января. В этот день матери приводили детей к принявшей их женщине, преподносили дары и угощались обрядовой кашей. Повитуху почитали как хранительницу рода, которой доверяли здоровье ребенка с первых минут его жизни, когда младенца начинали холить и лелеять.
Название профессии произошло от глагола "повивать", который означал не только пеленание, но и смену социального статуса. Это же действие совершали во время свадьбы, когда девичью косу расплетали и прятали под повойник - головной убор замужней женщины. Повитуха руководила ключевыми переломами в судьбе человека: переходом девушки в статус жены и приходом младенца в земной мир.
Финальным этапом родин становилось тугое пеленание новорожденного, которого называли "повитышем". Помощница фиксировала ребенка узким свивальником, часто сделанным из поношенной одежды родителей. В этом обычае отразился принцип создания текстильных оберегов, призванных наделить младенца жизненной силой родственников.
Ранее мы писали о том, как одевались наши предки и какую защитную роль выполняли элементы их гардероба. В старообрядческих общинах действовали строгие каноны: на Пасху черный цвет имел семь оттенков, а молельные наряды шили из золоченого полотна. Статус замужней крестьянки подчеркивали повойник и сборник, а княжеские особы носили парадный плащ корзно. Практичность народной одежды проявлялась в деталях, ведь даже карманы на штанах отсутствовали до XVIII века, уступая место поясным сумкам.