Отношение Льва Толстого к Пасхе после отлучения: одна деталь, которая переворачивает все представления о писателе
- 05:00 29 октября
- Лера Майорова
Религиозный конфликт Льва Толстого с церковным институтом назревал десятилетиями. Классик признавался в "Исповеди", что перестал разделять преподанные в детстве догматы еще в студенческие годы. К 1878 году писатель окончательно прекратил посещать службы и перешел к открытой публицистике, подвергая сомнению церковные обряды и традиционные толкования священных текстов.
Мыслитель не признавал догмат о непорочном зачатии, учение о первородном грехе и загробном воздаянии в виде ада и рая. Особое неприятие у него вызывали обрядовая сторона и таинства. Крещение младенцев он называл искажением осознанной веры, а в исповеди видел поощрение безответственности перед нравственным законом. Всю суть христианства Толстой сводил к этике ненасилия и взаимной любви.
Не в этих волхвованиях, не в молебнах, обеднях, свечах, иконах - учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга...
Радикальная позиция литератора встречала резкий отпор. Еще в 1883 году в храме иконы Божией Матери "Знамение" с одобрения прихожан появилась фреска, где граф был изображен в пламени преисподней при жизни. В феврале 1901 года Святейший синод издал официальное определение об отпадении писателя от православия. Документ не накладывал церковного проклятия, но констатировал разрыв и оговаривал, что возвращение возможно лишь через публичное покаяние, которого так и не последовало.
При этом семейный быт в Ясной Поляне существовал автономно от философских трактатов хозяина дома. Согласно дневнику секретаря Валентина Булгакова за 18 апреля 1910 года, домашние знали, как правильно встретить Пасху по традиционному обычаю. Супруга Софья Андреевна накрывала праздничный стол с куличами, а дети катали крашеные яйца на террасе, пока сам Толстой лишь сокрушался о колокольном звоне и народных суевериях.
Ранее мы писали, как этические искания мыслителя вызывали споры в обществе и провоцировали творческую элиту. В начале XX века толстовство породило моду на вегетарианские столовые в столицах, куда заглядывал даже художник Илья Репин. Как сообщает историко-литературный канал berech_rech, осенью 1913 года поэт Владимир Маяковский и критик Бенедикт Лившиц устроили намеренную провокацию в вегетарианском обществе Санкт-Петербурга. Футурист в вызывающем наряде демонстративно высмеял висевший в зале портрет классика, а о том, как поэт жестко высмеивал идеи толстовства, читайте в нашем материале.